دسته: فرم و مستندات
فرمت فایل: docx
حجم فایل: 19 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 4
فایل نمونه قرارداد اجاره نامه شامل 4 صفحه می باشد.
دسته بندی: تغذیه
تعداد صفحات: 45 صفحه
فرمت پی دی اف
فهرست
کیوی
طبقه بندی
تاریخچه
اسامی در زبان چینی
گونه ها
ارزش غذایی
کیوی حلقه شده
گل در کیوی
کیوی، پیشرفت یا پسرفت
تعیین اندازه بهینه باغهای کیوی در ایران
مقدمه
طرح مسئله
مروری بر مطالعات گذشته
روش تحقیق
جدول 1 . منحنیهای رابطه 8 با توجه به ضرایب حالت علامت پارامتر شکل منحنی
نتایج و یافته های تحقیق
1 . یافته های میدانی
2 . یافته های تجربی
جدول 2 . نتایج براورد مدل تعیین اندازه بهینه زمین و تعداد بهینه نهال در کشت کیوی
نتیجه گیری و پیشنهاد
منابع
بررسی علل و عوامل بزهکاری نوجوانان شهرستان…
مقدمه: از زمانی که برای شناخت طبیعت و جهان روشهای علمی و دقیق به کار رفت، شناخت و تحلیل چگونگی رفتارهای فردی و گروهی نیز بر اساس اندیشه های اخلاقی و تفکرات فلسفی قرار گرفت. برای مطالعه و بررسی علمی رفتارهای انسانی، بخصوص در زمینه کجروی همه از لحاظ…
دسته بندی: جزوات» سایر موارد
فرمت فایل دانلودی: rar
فرمت فایل اصلی: doc
تعداد صفحات: 70
حجم فایل: 314 کیلوبایت
مقدمه:
از زمانی که برای شناخت طبیعت و جهان روشهای علمی و دقیق به کار رفت، شناخت و تحلیل چگونگی رفتارهای فردی و گروهی نیز بر اساس اندیشه های اخلاقی و تفکرات فلسفی قرار گرفت.
برای مطالعه و بررسی علمی رفتارهای انسانی، بخصوص در زمینه کجروی همه از لحاظ ذهن به ورت شناخت مفاهیم خاص، و هم به کمک ابزار و وسایل تحقیق عین برای گسترش پژوهشهای علمی در این زمینه نیازمندیم. در هر جامعه برای شناخت چگونگی و اهمیت کجروی باید اطلاعاتی در مورد آن جامعه و هنجارهای فرهنگی یعنی آنچه که به وسیله خود مردم خلق شده و از آن پیروی می کند داشته باشیم و همچنین برای تفاوتهای اجتماعی و اختلافهای طبقاتی آن جامعه نیز توجه کنیم. (محمد حسین فرجاد، 1375).
در مورد کنش متقابل اجتماعی افراد باید این نکته را متذکر شد که فرد تلاشمی کند تا به شخصیت خود از دیدگاه دیگران پی ببرد، چون برای هر کس این مسئله حائز اهمیت است که نظر دیگران را راجع با چگونگی رفتار و کردار خوب شناسد. در ضمن باید دانست که فرد از دیگران انتظار دارد به روشی که خودش تقابل دارد به معیارهای ارزشی جامعه اش با او رفتار شود.
تجربیات گروهی این موضوع را ثابت کرده است که فرد وابسته به دیگر اعضاء گروه اجتماعی خویش است. یعنی بدون ارتباط با دیگران مفهوم زندگی اجتماعی بی معنی خواهد بود. وبدون کمک آنان نمی تواند به زندگی اجتماعی خود ادامه دهد و این وابستگی فرد به گروه در مواقعی که برخوردها و روابط گروهی از میان رفته باشد بهتر خود شناخته و نمایان می شود.
هنجارهای اجتماعی است که، چگونگی روابط و رفتارهای اجتماعی تعیین می کند و کنش های تقریباً یکسان را مشخص می کند و محدودیتهای نیز در زمینه رفتار آدمیان به وجود می آورد. قانون یکسان و معیار معین که با توجه به شرایط مخصوص زمانی و مکانی کیفیت تفکر و نحوه سلوک رفتار انسان را معین می کند و بدان نظام می بخشد. هنجار گفته می شود.
بنابراین هنجارهای اجنماعی است که تعیین می کند انسان چه باید کند و از گفتن چه چیزهای اجتناب ورزد. باید چگونه بیندیشد و چگونه رفتار کند، چه اعمالی را انجام دهد و از انجام چه اعمالی باید اجتناب ورزد. به همین دلیل هر کس سعی می کند رفتار خود را با هنجارهای اجتماعی سازگار نماید تا جامعه او را به عضویت بپذیرد.
این مسئله که چرا رفتار انسان او را به عنوان فرد کجرو و یا شخص نرمال معرفی می کند و افکار عمومی بستگی دارد. البته نباید فراموش کرد که با توجه به هر یک از هنجارهای اجتماعی امکان کجروی وجود دارد. بنابراین قوانین جنایی، هنجارهایی قانونی است که توسط دولت تصویب شده و به مرحله عمل گذارده می شود، و رفتار افراد را نظام بخشیده و افراد مجبورند از این قوانین قضایی در مورد آنان به مورد اجرا در می آید (فرجاد، 1375. ص. 10 تا 12). بزهکاران را از لحاظ مطالاعات اجتماعی و از نقطه نظر عرف و قانون بر حسب نوع کاری که انجام می دهند می توان به سه گونه زیر تقسیم کرد:
1-بزهکاری علیه اشخاص عادی جامعه که زندگی عادی بر اساس فرهنگ و قانون برای خود انتخاب کرده اند، مثلاً کشتن آنها به عمد یا غیر عمد، تهدید آنها به ضرب و حمله و تجاوز. و یا تجاوز جنسی نسبت به آنها بدون میل و رغبت و از روی عنف و زور که تمام این اعمال از لحاظ قانونی، عرف جامعه قبول ندارد و کسی که مرتکب چنین اعمالی گردد بزهکار یا مجرم خوانده می شود.
2-علیه دارایی و مالکیت دیگران، البته اگر مالکیت از طریق شروع حاصل زحمات او باشد.
مانند: به خانه آنها به قصد دزدی رفتن و بردن اموال قیمتی، دزدی اتومبیل و غیره، کسانی که مرتکب چنین اعمالی می شوند مجرم یا بزهکار نامیده می شوند.
3-بزهکاری علیه نظم عمومی و سلامت افراد جامعه، مانند ارتکاب جرائمی از قبیل منشاء که نظام اجتماعی خانواده ها را بر هم می زند و یا به عدم تشکیل خانواده منجر می گردد و یا موجب شیوع بیماری های متقاربتی می شود و یا مبادرت به قمار بازی کردن که حقوق دیگران را به مخاطره می اندازد و یا استعمال مواد مخدر والکیم که به اعمال توام با مستی، تجاوز... کمک می کند (فرجاد 1375. ص. 170 تا 171).
در ادامه می توان گفت فرهنگ نقش بسیار مهمی در نحوه رفتار انسانی و روابط افراد ایفا می نماید. فرهنگ غنی بزرگترین مانع انحرافات و کجروی ها و بزهکاری ها است و بر عکس فرهنگ مناسب حتی در صورت وجو سایر شرایط هایی نه تنها از عهده هدایت افراد بر نیامده و از تامین سعادت آنها عاجز خواهد بود بلکه خود عامل مخربی در این زمینه می باشد.
اکثر صاحب نظران جرم شناسی به این نکته اعتراف می کنند که شرح انواع جرم و جنایت بر حسب یک تئوری منحصر با عباراتی مانند رابطه علت و معلول را باید ترک کرد و در تجزیه و تحلیل عوامل و مقتضیات مربوط به علل باید عوامل متعددی را در نظر گرفت.
بیان مسئله:
بزهکاری یکی از معضلات عظیم اجتماعی است که اگر چاره ای برای آن اندیشیده نشود، جوانان زیادی را هم روز به روز به دامان هلاکت می کشاند. چه بسا جوانان لایقی ندانسته دست به اعمال بزهکارانه زده و در زندان ها به سر می برند، این نیروی عظیم که می تواند در گردونه جامعه بشری مثمر ثمر باشد و چرخ های جامعه را به حرکت در بیاورد.
افراد بزهکار نه تنها سودی برای جامعه ندارند، بلکه بودجه زیادی هم به صرف ادارات و سازمانهای مربوط به چنین افرادی می شوند. افراد بزهکار بزرگترین سرمایه ای که از دست می دهند عمر خودشان است و در درجات بعدی به اطرافیان و در سطح بزرگتر به جامعه خود آسیب می رسانند. چرا باید جوانانی که توانایی کار کردن، تحصیل علم و غیره را داشته باشند ولی شعور آنها، آنان را در این مسیر همراهی ننماید و او را به بطاعت بکشاند. باید جوانان را آگاه کردو علل بزهکاری آنان را جستجو کرد و آنها را به راه راست هدایت کرد. اگر مادم از فرهنگ اسلامی می زنیم منظور این نیست که در نوشته بخوانیم و تعریف کنیم، باید در عمل آن را انجام داد، فرهنگی که اگر به درستی جای خود را پیدا کند چنین معضلاتی (جرم و جنایت و بزهکاری) حداقل به صورت علنی بروز نخواهد کرد.
شاید افرادی فکر کنند که دخالت در زندگی ونوع رفتار جوانان برای آنان مخاطره انگیز باشد، ولی باید باور کرد و این را به جامعه قبولاند که امر به معروف و نهی از منکر آن هم در سطح همگانی (نه چند ارگان یا نیروی انتظامی) می تواند بسیاری از چنین معضلاتی را از سر راه پیشرفت فرهنگی جامعه بر دارد. باید رسانه های مردمی نیز حمایت کند و جوانان جامعه را آگاه کنند. وقتی جامعه ای ما را جهان سومی می نامند و تحقیر می کنند، نباید زیاد ناراحت شویم زیرا واقعاً ما استفاده بهینه از اصول فرهنگ خودمان نکرده ایم و خمیشه کسانی بوده اند که گریزان از فرهنگ جامعه خود بوده و دل به سراب های غربی دوخته اند و هیچ وقت نتوانسته اند جنبه های مثبت فرهنگ غربی را در یابند. فقط مفاسد و بزهکاری های آنها را جذب کرده اند.
حال سوال اساسی این است که چه عواملی مهمی در بزهکاری جوانان تاثیر دارد؟ آیا میزان سواد والدین و آگاهی آنها در بزهکاری فرزندان تاثیر دارد؟ آیا نداشتن اعتقادهای مذهبی زمینه را برای انجام اعمال بزهکارانه مهیا می سازد؟ آیا گروه دوستان ناباب در بزهکار شدن نوجوانان تاثیر دارد و هزاران آیاهای دیگر. با توجه به اینکه بزهکاری جوانان عوامل زیادی دارد ولی ما در این مقدمه می خواهیم چندین عامل مهم را بررسی کنیم. که شاید یکی از مؤثرترین عوامل برافزایش بزهکاری باشد و انتخاب چنین موضوعی برای امر تحقیق چیزی جز احساس مسئولیت نبوده، چون ما نسبت به زندگی سایر اعضاء و جامعه تکالیفی داریم و تا آنجا که توان داریم باید کوشش خود را مبذول داریم. بنابراین، ما نیز علاقه مند شدیم تا در این راه قدمی بر داریم.
اهمیت و ضرورت تحقیق:
درباب اهمیت موضوع می توان گفت: چون عمل بزهکارانه در هر زمان و مکان و در هر شرایطی ممکن است اتفاق بیفتد، باید قبل از انجام هر کاری مبادرت به شناسایی همه جانبه امیال و هواهای سرکوفته مجرم، شرایط زندگی، شرایط محیطی اجتماع و فرهنگ و غیره... ورزید زیرا نمی توان از قبل به صرف ارتکاب تمایل خلاف برای فرد مجازات تعیین نمود. افراد با توجه به مقتضیات زندگی، جنس و سن، اجتماع و گروههای مشخصه خود، محیط، نوع آموزش و پرورش گله فرهنگ با هم متفاوت هستند و برای این عوامل و برداشت صحیح از آفات که می توان مجازات مناسبی برای مجرم در نظر گرفت و با این کار به اهداف انسان دوستانه جرم شناسی معین معالجه بیماری بزهکاری و پیشگیری آن در جهت سالم سازی محیط جامه عمل پوشاند.
حال شاید سوال اینجا باشد که برای موضوع بزهکاری که این همه نظریات وجود دارد چرا پژوهش می زنیم. در جواب این سوالات گفتنی است که هر تئوری و نظریه ای جهان مشمول نیست. به این علت که فرهنگ های متفاوت اقوام متفاوت در این عرصه پهناور گیتی پراکنده شده اند و کشور ما ایران جز این گیتی است. لذا به جهت این تفاوت ها باید در هر زمینه ای و هر منطقه ای پژوهش لازم صورت گیرد. و از بین عوامل مختلفی که در بزهکاری تاثیر دارد شاید عوامل فرهنگی تاثیرگذار تر باشد و ما نیز می خواهیم و افکارهای عملی را در جهت کمبود این معضل ارائه دهیم و شاید در بدو امر هزاران جواب برای این معضل بیاییم ولی تا پای علمی در میان نباشد گفته بایدی چندان ثبات لازمه را نخواهد داشت و اینجاست که اهمیت و ضرورت تحقیق احساس می شود.
نام فایل پروژه کامل مقیاس 1 به 100 فرمت dwg (اتوکد 2007 و بالاتر) نام فایل ها 1 پلان معماری طبقه همکف 2 پلان معماری تیپ طبقات 3 برش اول 4 برش دوم 5 نما اول 6 نما دوم 7 نما سوم 8 نما چهارم
دسته: معماری
بازدید: 3 بار
فرمت فایل: dwg
حجم فایل: 1364 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 1
نام فایل: پروژه کامل
مقیاس: 1 به 100
فرمت: dwg (اتوکد 2007 و بالاتر)
نام فایل ها:
1. پلان معماری طبقه همکف
2. پلان معماری تیپ طبقات
3. برش اول
4. برش دوم
5. نما اول
6. نما دوم
7. نما سوم
8. نما چهارم
با توجه به اینکه نقشه کشی و طراحی یک ساختمان نیازمند دقت فراوان و دانش کامل می باشد , داشتن یک نمونه کار کامل و مناسب برای آشنایی با این امر بسیار الزامی می باشد. فایل موجود توسط طراحان مجرب رشته نقشه کشی معماری طراحی شده است. این فایل تمامی استاندارد های طراحی معماری و اصول نقشه کشی را دارا بوده و کاملا بی نقص می باشد. همچنین این فایل تمامی استاندارد های طراحی در نرم افزار اتوکد را دارا بوده و برای الگو برداری برای دانشجویان رشته نقشه کشی معماری و مبحث اتوکد بسیار مناسب می باشد.
شایان ذکر است که این فایل توسط مهندسین طراح و ناظر بررسی شده است و مشکلات آن برطرف شده است.
از دیگر مزایای این فایل , کم حجم بودن آن است , بنابرین می توانید پس از پرداخت وجه بلافاصله آن را در کمترین زمان ممکن دانلود نموده و از آن استفاده کنید.
این فایل به صورت فایل اتوکدی با فرمت. dwg بوده و کاملا قابل ویرایش می باشد.
توجه کنید که این فایل فقط با برنامه اتوکد 2007 و ورژن های بالاتر از آن قابل اجراست.
خرید و دانلود این فایل را به تمامی دانشجویان , طراحان , مهندسین و علاقمندان به نقشه کشی پیشنهاد می کنیم.
پایان نامه فرهنگ تحلیلی موضوعی آثار منثور شیخ احمد جامی
فهرست مطالبعنوان صفحه &n…
دسته بندی: جزوات» سایر موارد
فرمت فایل دانلودی: doc
فرمت فایل اصلی: doc
تعداد صفحات: 275
حجم فایل: 1,542 کیلوبایت
فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده¬ی فارسی
پیش گفتار 7-1
نشانه¬های اختصاری 8
فصل اوّل: زندگی و مشرب عرفانی احمد 35-9
یادداشت¬ها 38-36
فصل دوم: مدخل¬ها 271-39
ابدال 43-40
احسان 46-44
اخلاص 51-47
ادب 58-52
بیداری 61-59
پیر 66-62
تقوی 70-67
تفویض 73-71
توبه 79-74
توحید 85-80
توفیق 87-86
توکّل 93-88
جذبه 97-94
حال 102-98
حرص 106-103
حقیقت 110-107
حیرت 112-111
خانقاه 116-113
خوف 121-117
درویش 126-122
دنیا 130-127
دولت 132-131
رجا 136-133
رحمت 138-137
روح 141-139
ریاضت 142-144
زهد 151-145
سرّ (اسرار) 155-152
سماع 162-156
شریعت 163
شکر 167-164
صبر 173-168
صوفی 174
طاعت 177-174
طلب 181-178
عشق 187-182
عقل 190-188
علم 198-191
فقر 203-199
قناعت 207-204
کرامت 214-208
کشش 215
مؤمن 218-215
مجاهدت 222-219
محبّت 229-223
مرید 235-230
معرفت 242-236
ناز 246-243
نصیحت 249-247
نفس 253-250
نیاز 254
وجد 258-254
وقت 263-259
همّت 264
هوی 266-264
یقین 271-267
فهرست منابع و مآخذ 275-272
چکیده¬ی انگلیسی
پیشینه¬ی تحقیق:
با نگاهی کوتاه به تاریخچه¬ی فرهنگ نویسی در زبان فارسی، می¬بینیم که تا روزگار معاصر، فرهنگ¬ها جنبه ی عام داشته؛ یعنی به یک مقوله یا صنف، دسته و رشته¬ی خاصّی اختصاص ندارند. با گسترش دامنه¬ی دانش¬ها، تکنیک¬ها و هنرها، امروزه فرهنگ¬های اختصاصی در هر رشته از علوم تهیّه شده است؛ به طوری که بعضی از لغات و اصطلاحات خاصّ آن رشته را در لغت نامه¬های معمولی نمی¬توان یافت.
متون عرفانی نیز از این تخصّص¬گرایی دور نمانده و تاکنون فرهنگ¬های متفاوتی در این زمینه به رشته¬ی تحریر درآمده است که برخی از آنان به صورت عمومی، بعضی اصطلاحات عرفان و تصوّف را مختصر یا مفصّل شرح داده¬اند و برخی از آن¬ها درباره¬ی اصطلاحات و تعبیرات یک اثر خاص یا یک نویسنده¬ی خاص نگارش یافته است. در ذیل به برخی از آن¬ها اشاره می شود:
1- شرح اصطلاحات تصوّف تألیف سیّد صادق گوهرین (10 جلد)
2- فرهنگ لغات و اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، سیّد جعفر سجّادی (1 جلد)
3- فرهنگ نوربخش، جواد نوربخش (8 جلد)
4- فرهنگ اصطلاحات عرفانی، منوچهر دانش¬پژوه (1 جلد)
5- تبیین اصطلاحات و واژه¬های غزلیات عرفانی، احمد حبیبیان (1جلد)
6- مفهوم و معانی اصطلاحات عرفانی، حسین علی اکبر قوچانی (1 جلد)
7- فرهنگ اصطلاحات استعاری صوفیه، شرف الدّین حسینی ابن الفتی تبریزی (قرن هشم) (1جلد)
8- فرهنگ قیاسی عشق و عرفان، مهشید مشیری (1 جلد)
9- شناخت شاخص¬های عرفانی (مجموعه¬ی سه رساله از مولانا محمّد طبسی، فخرالدّین عراقی و ملّا حسین فیض کاشانی) (1 جلد)
10- فرهنگ اصطلاحات عرفان و تصوّف عبدالرزّاق کاشانی، ترجمه محمّد علی مودود لاری (1 جلد)
11- فرهنگ اصطلاحات عرفانی ابن عربی، گل بابا سعیدی (1 جلد)
12- فرهنگ واژگانی ادبی - عرفانی، جمعی از مؤلفان (1 جلد)
13- فرهنگ اصطلاحات عرفان اسلامی، جمعی از پژوهشگران (1 جلد)
14- فرهنگ اصطلاحات عرفانی محیی الدّین عربی، ترجمه¬ی قاسم میرآخوری و حیدر شجاعی (1 جلد)
با سیری کوتاه در این آثار، خواهیم دید که همه¬ی آن¬ها کاملاً تخصّصی بوده و برخی مربوط به آثار منثور و برخی نیز مربوط به آثار منظوم می¬باشند و یا برخی بسیار مفصّل و کامل به شرح اصطلاحات و لغات پرداخته، ولی برخی خیلی کوتاه و مجمل به توضیح واژگان پرداخته و البتّه برخی تنها به آوردن معادل¬های انگلیسی آن¬ها اکتفا کرده¬اند. در هر صورت می¬توان از همه¬ی آن¬ها به عنوان فرهنگ¬های تخصّصی عرفان و تصوّف یاد کرد.
ضرورت و انگیزه¬های تحقیق:
به گمان بنده، برای آشنایی دقیق و کامل با تمام جوانب افکار و اندیشه¬های یک صاحب اثر، ضروری است که فرهنگی خاص برای آثار او نوشته شود، چون اثر هر نویسنده یا شاعر در عین تشابه با آثار معاصرانش، تفاوت¬های زبانی و فکری نیز با آن¬ها دارد و این ضرورت در متون نثر عرفانی بیش از بیش جلوه¬گر می¬باشد.
با توجّه به این نکات و همچنین جایگاه عرفانی، ادبی، علمی و اجتماعی شیخ بزرگوار احمد جامی نامقی و تأثیر و جایگاه ممتاز این عارف شهیر در خطّه¬ی پاک و عارف پرور تربت جام و تعلّق خاطر این مرید نوآموز به این عارف پاک طنیت و ادای دِین به عنوان هم¬ولایتی ایشان و نیز پیشنهاد آگاهانه و دلسوزانه¬ی استاد بزرگوار جناب آقای دکتر خواجه¬ایم، انگیزه¬هایی شد تا در مسیر نگارش فرهنگی تحلیلی از اصطلاحات عرفانی آثار منثور ژنده پیل احمد جامی نامقی گام بردارم.
روش تحقیق:
روش کار در این تحقیق به شیوه¬ی کتابخانه¬ای است. ابتدا پس از مطالعه¬ی اجمالی آثار شیخ احمد جام، پنجاه وشش واژه و اصطلاح عرفانی از آثار این عارف ژنده پیل استخراج و هر یک به عنوان یک مدخل در نظر گرفته شد. با توافق استاد محترم راهنما، چند تن از عارفان و صوفیان پیش و پس از احمد جام انتخاب گردید؛ از جمله خواجه عبدالله انصاری، احمد غزّالی، عین القضّات همدانی، ابوالقاسم قشیری و عزّالدّین کاشانی، سپس هر واژه و اصطلاح در آثار این عارفان جستجو گردید؛ در هر مورد، نظر و دیدگاه نویسندگان آن، مورد بررسی و شناخت قرار گرفت و در ادامه، نظر شیخ احمد جام نیز از آثار وی استخراج و سپس در بیشتر موارد به نوعی مقایسه و نتیجه¬گیری پرداخته شد. در ضمن در تعریف لغوی و اصطلاحی واژگان از نظرات بزرگان دیگری بجز افراد مذکور نیز استفاده شد تا اثر از ارزش و عمق بیشتری برخوردار گردد. در بعضی از مدخل¬ها، مطلبی ذکر نشده و فقط به مدخل دیگری ارجاع داده شده است. دلیل این کار، این است که در آثار احمد جام، مدخل¬هایی مانند درویش و صوفی، جذبه و کشش، حقیقت و شریعت و... با هم و در کنار هم آمده و شیخ به نوعی مقایسه پرداخته است؛ به این دلیل، ما آن دو را از یکدیگر جدا کرده و در یک مدخل که در ترتیب حروف الفبا پیش¬تر قرار می¬گیرد، کامل توضیح داده¬ایم و در مدخل دیگر فقط مطلب را به مدخل پیشین ارجاع داده¬ایم.
ناگفته نماند که کار در زمینه¬ی آثار منثور عرفانی احمد جام، بسیار گسترده و مستلزم وقت طولانی بود و نیز به دلیل عدم دسترسی به همه¬ی آثار این عارف شهیر با موافقت استاد محترم راهنما، این جستجو و تفحّص در چهار اثر شیخ بزرگوار شامل مفتاح النجات، انس التّائبین، روضه المذنبین و سراج السّائرین انجام گرفت.
ساختار پایان نامه:
پایان¬نامه¬ی حاضر علاوه بر پیش گفتار، شامل دو فصل کلّی است که در فصل اوّل، زندگی نامه، آثار، ویژگی¬های نثر در سده¬ی پنجم و ششم هجری و مشرب عرفانی و... را در برمی¬گیرد. در فصل دوم، پنجاه و شش اصطلاح عرفانی که از آثار شیخ احمد استخراج، به ترتیب حروف الفبا تنظیم و مرتّب شده و در پایان هم فهرست منابع و مآخذ ذکر شده است.
امید است که این اثر با وجود کاستی¬ها و عیب¬ها توانسته باشد گامی هر چند کوتاه در راه شناخت جایگاه عارف جلیل القدر شیخ احمد جام و آثار وی برداشته باشد؛ لذا با اعتذار تمام، امیدوارم عذر نگارنده از جهت نقایص احتمالی، مسموع واقع افتد.