تحقیق با موضوع آموزش ضمن خدمت و انواع آن
دانلود تحقیق در مورد آموزش ضمن خدمت و انواع آن، در قالب doc و در 16 صفحه، قابل ویرایش، شامل چکیده، اهداف آموزشی ضمن خدمت، انواع برنامه های آموزشی از نظر عنوان، بررسی میزان اثر بخشی دوره های آموزشی، مقدمه...
دسته بندی: مدیریت» مدیریت منابع انسانی
فرمت فایل دانلودی: doc
فرمت فایل اصلی: doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 75 کیلوبایت
دانلود تحقیق در مورد آموزش ضمن خدمت و انواع آن،
در قالب word و در 16 صفحه، قابل ویرایش، شامل:
چکیده
اهداف آموزشی ضمن خدمت
انواع برنامه های آموزشی از نظر عنوان
بررسی میزان اثر بخشی دوره های آموزشی
مقدمه
ضرورت های آموزش ضمن خدمت کارکنان
اهداف آموزش ضمن خدمت
انواع برنامه های آموزشی از نظر عنوان
کارآموزی
دانش افزایی
بازآموزی
بررسی میزان اثربخشی دوره های آموزشی
اهمیت و نقش آموزش های ضمن خدمت
آموزش ضمن خدمت در هر سازمان، مزایای زیر را در پی دارد.
فهرست منابع
چکیده تحقیق:
یکی از عوامل توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، گسترش همه جانبه آموزش و تربیت نیروی انسانی متخصص و کارآمد می باشد. از دهه 1960 میلادی به بعد، به سبب تحول در مفهوم توسعه، جایگاه تعلیم و تربیت در توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی متحول شده است و تربیت نیروی انسانی جایگاه ویژه ای یافته است و اگر جامعه ای بخواهد نظام اقتصادی، صنعتی، سیاسی و اجتماعی خویش را دگرگون سازد و آن را با مقتضیات و نیازمندی های جدید همساز نماید، ناچار است که سیاست جامعی در توسعه نیروی انسانی داشته باشند و این میسر نیست مگر این که، از نظام تعلیم و تربیت متوقع بود.
الگوی آموزش ضمن خدمت می تواند هم در نظام آموزشی متمرکز عملی شود و هم در نظام غیر متمرکز و اداره آن هم می تواند توسط یک یا چند مؤسسه از انواع مؤسسه های عمومی، فنی و تخصصی انجام گیرد و هم زیر نظر نمایندگان آموزش عمومی یک کشور...
دسته: علوم انسانی
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 99 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 8
پروپوزال عاملیت در قتل در فقه و نظام کیفری ایران
پرسش اصلی پژوهش:
قوانین فردی در عاملیت قتل در فقه و نظام کیفری ایران چیست؟
بیان مسئله:
یکی از آسیب های مهم در همه جوامع انسانی، ارتکاب جرم قتل است که به عنوان یکی از قدیمی ترین جرایم در جهان مطرح می باشد. در واقع از زمانی که جامعه بشری شکل گرفت و کشاکش و اصطکاک منافع بین انسان ها آغاز شد جرم قتل نیز به وجود آمد. واژه «قتل» در لغت به معنی ازاله روح از بدن (راغب اصفهانی، 1412) و از بین رفتن زندگی است (مصطفوی، 1360) دین مبین اسلام نیز به عنوان سرآمد تمام ادیان الهی بر این مسئله مهم اهمیت فوق العاده ای قائل است (مکارم شیرازی، 1374). بی گمان، قانون گذاری و قانون نویسی، بسیار مهم، دقیق و پیچیده است، زیرا باید واژگان و اصطلاحات را کنار هم چید و آن ها را در قالب موادّ قانونی مدوّنی که میان همه اجزا و مواد آن هماهنگی وجود دارد، گرد هم آورد. در وضع قوانین، همواره باید به تحولات روز، سنت ها، باورها و تجربه های گذشتگان توجه کرد. عمل مجرمانه همواره ناشی از رفتار تنها یک نفر نمی باشد بلکه گاه با همکاری چند نفر ارتکاب می یابد این همکاری در برخی مواقع به شکل مستقیم و در واقع با ارتکاب جمعی عنصر مادی جرم صورت می گیرد، در حالی که در سایر موارد، اشخاصی به یک نفر که مباشر اصلی جرم است یاری و کمک می رسانند. در حقوق ایران همکاری در ارتکاب جرم به شکل «شرکت» یا «معاونت» پیش بینی شده است که در این فصل در ارتباط با جرایم علیه تمامیت جسمانی اشخاص بویژه جرم «قتل عمدی» مورد بررسی قرار می گیرد (مرعشی، 1376).
شرکت در جرم، به موجب ماده 42 «قانون مجازات اسلامی» زمانی رخ می دهد که جرم مستند به عمل همه افراد دخیل در آن باشد، «خواه عمل هر یک به تنهایی برای وقوع جرم کافی باشد خواه نباشد و خواه اثر کار آنها مساوی باشد، خواه متفاوت.» در چنین حالتی مجازات هر یک از شرکا معادل مجازات فاعل مستقل آن جرم خواهد بود، مگر آنکه تاثیر مداخله شریکی در حصول جرم ضعیف باشد که در چنین حالتی به موجب تبصره ماده 42 «دادگاه مجازات او را به تناسب تأثیر عمل او تخفیف می دهد.» ماده 215 «ق. م. ا.» شرکت در قتل را به گونه ای تعریف کرده که با مفاد ماده 42 هماهنگ می باشد (قانون مجازات اسلامی 75 و 1370) به موجب ماده 215 «شرکت در قتل زمانی تحقق پیدا می کند که کسی در اثر ضرب و جرح عده ای کشته شود ومرگ او مستند به عمل همه آنها باشد خواه عمل هر یک به تنهایی برای قتل کافی باشد، خواه نباشد و خواه اثر کار آنها مساوی باشد، خواه متفاوت.» با توجه به تعریف فوق که نه تنها به قتل بلکه به سایر جرایم علیه تمامیت جسمانی اشخاص نیز تسری می یابد، شرکت در این جرایم زمانی محقق می شود که کسی، بدلیل دریافت ضربات متعدد چوب یا چاقو یا تیرهای متعدد که از سوی افراد مختلف به سوی وی شلیک شده یا خوردن غذایی که چند نفر آن را مسموم کرده اند به قتل رسیده یا مجروح شده و دلیل مرگ یا جراحت نیز تأثیر مشترک آن ضربات یا تیرها و یا سموم ریخته شده در غذا بوده باشد. به عبارت دیگر برای تحقق شرکت باید اعمال متعدد در عرض هم ارتکاب یافته باشند (قانون آیین دادرسی کیفری 1378) همان طور که ماده 215 ق. م. ا. به صراحت اشاره کرده است تساوی اعمال همه شرکا شرط نیست. برای مثال ممکن است یکی ده ضربه و دیگری تنها یک ضربه زده باشد یا اینکه ضربه ضارب زورمندی تأثیری بیش از ضربه یک ضارب کم توان در تحقق مرگ یا جراحت گذاشته باشد. همین طورارتکاب هم زمان اعمال متعدد شرط نیست. شرکت در جنایات را می توان به اعتبار عنصر مادی و عنصر روانی بشرح زیر تقسیم بندی کرد:
الف) انواع شرکت به اعتبار عنصر مادی: از لحاظ عنصر مادی، شرکت در جنایت می تواند به یکی از صورتهای زیررخ دهد.
دسته: مبانی و پیشینه نظری
فرمت فایل: docx
حجم فایل: 48 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 31
مبانی نظری و پیشینه پژوهش عدالت سازمانی (فصل دو)
در 31 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت docx
توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع: انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل: WORD و قابل ویرایش با فرمت docx
قسمتی از متن مبانی نظری و پیشینه
تعاریف و مفاهیم عدالت
اولین تعاریف درباره عدالت به سقراط، افلاطون و ارسطو منسوب است. یکی از مهمترین پرسشهای سقراط در مورد سرشت عدالت بود. بعد از سقراط، شاگردش افلاطون در کتاب جمهوری _ مهمترین اثر خود_ بحثی را عدالت نامید که نخستین و قدیمی ترین بحث تفصیلی درباره عدالت در فلسفه سیاسی قدیم است. (مرامی، 1378). افلاطون در کتاب جمهوریت در پی این پرسش بود که چرا مرد با فضیلتی مانند سقراط حکیم در جامعه آن روز یونان محکوم به مرگ شد، انگیزه او تحلیل و تبیین عدالت در جامعه آتن بود و اینکه مفهوم عدالت چیست. به نظر افلاطون عدالت وقتی حاصل می شود که در دولت هر کسی به کاری که شایسته آن است بپردازد، به همانگونه انسان عادل نیز انسانی است که اجزای سه گانه روح او (غضب، شهوت وعقل) تحت فرمانروایی عقل، هماهنگ باشند (اخوان کاظمی، 1382). از نظر ارسطو _شاگرد افلاطون_ نیز عدالت داشتن رفتاری برابر با افراد برابر است. ارسطو معتقد بود که توده های مردم به این دلیل انقلاب می کنند که با آنان با بی عدالتی رفتار می شود (مرامی، 1378).
از دیدگاه توماس آکویناس عدالت واقعی زمانی است که حاکم به هر کس مطابق شأن و شایستگی او امتیاز بدهد. از دید نظریه لیبرال عدالت به این معنی است که دولت نباید با شهروندان با تبعیض رفتار کند مگر در صورتی که در زمینه ای مورد نظر میان خود آن ها تفاوت هایی وجود داشته باشد. در برداشت لیبرال از عدالت عمده توجه معطوف به توزیع عادلانه قدرت در جامعه است (مرامی، 1378).
عدالت در مفهوم رادیکال آن در شعار و فرمول معروف مارکس «از هرکس به اندازه توانش و به هر کس به اندازه نیازش» خلاصه می شود. مرکز ثقل عدالت در این مفهوم، توزیع عادلانه ثروت است (مرامی، 1378).
در تمامی اندیشه های سیاسی اسلام، مبنا و زیر بنای تمامی اصول نیز عدالت است. آیات الهی اشاره دارند که پیامبران را با مشعل های هدایت فرستادیم و به آن ها کتاب و میزان دادیم تا عدالت را بر پا دارند (اخوان کاظمی، 1382).
بعثت پیامبران و تشریع ادیان به منظور تحقق قسط و عدل با مفهوم وسیع کلمه در نظام حیات انسان بوده است تا آنجا که از رسول خدا (ص) نقل شده است: «کشور با کفر می ماند اما باظلم ماندنی نیست» (اخوان کاظمی، 1382). به این ترتیب ملاحظه می شود که عدالت و استقرار آن به عنوان یک نیاز برای جوامع انسانی مطرح بوده است. آبراهام مازلو به عنوان برجسته ترین روانشناس در حوزه انگیزش، سلسله مراتبی از نیازهای انسانی را مطرح کرد که اگر چه عدالت در این سلسله مراتب جایی ندارد، اما با این حال مازلو از اهمیت آن آگاه بوده و نسبت به پیامدهای ناشی از بی عدالتی هشدار داده است. مازلو عدالت راتقریبا یک نیاز اساسی مطرح کرده و آن رابه همراه انصاف، صداقت ونظم دریک گروه قرارداده است وازآن ها به عنوان پیش شرط های اساسی برای ارضای نیازها یاد کرده است (تیلور [1] ، 2003).
مفهوم لغوی عدالت
یکی از دشواریهای بحث عدالت، ابهام در تعاریف و معانی آن است. زبان عربی برای برخی واژه ها بیش از ده مترادف دارد و واژه عدالت نیز واجد چنین مترادف هایی است. بنابراین برای هر جنبه ای از عدالت معانی متعددی وجود دارد که شاید مهمترین آن ها قسط، قصد، استقامت، وسط، نصیب، حصه، میزان، انصاف وغیره باشد. کلمه معادل عدالت در فرانسه و انگلیسی جاستیک [2] و در لاتین جاستیا [3] است (اخوان کاظمی، 1382). فرهنگ لغات آکسفورد عدالت را به عنوان حفظ حقوق با اعمال اختیار و قدرت و دفاع از حقوق با تعیین پاداش یا تنبیه توصیف کرده است.
[1] Taylor
[2] justice
[3] justitia
...
مطالعه عدالت در سازمان ها
سازمان و سازمان یافتگی جزء جدانشدنی زندگی ماست. ما قبل از تولد و در رحم مادر توسط سازمان هایی مراقبت می شویم، در یک سازمان پزشکی چشم به جهان می گشاییم، در سازمان های متعدد آموزش می بینیم و به موقع در یک سازمان مشغول کار می شویم و همزمان با سازمان های متعدد رابطه و سر کار داریم و نهایتا در یک سازمان با مراسم خاص تشییع و تدفین صحنه نمایش جهانی را ترک می کنیم (اسکات، 1375). بنابراین افراد بیشتر عمرشان را در سازمان ها یا در رابطه با سازمان ها سپری می کنند و این موضوع نشان دهنده اهمیت جایگاه سازمان ها در دنیای کنونی است. اما در مورد عدالت در سازمان ها چه تحقیقات و مطالعاتی صورت پذیرفته است؟ عدالت سازمانی به طور گسترده ای در رشته های مدیریت، روانشناسی کاربردی و رفتار سازمانی مورد تحقیق و مطالعه قرار گرفته است (کوهل میر و پارکر [1] ، 2005). تحقیقات نشان داده اند که فرایندهای عدالت نقش مهمی را در سازمان ایفا می کنند و چطور برخورد با افراد در سازمان ها ممکن است باورها، احساسات، نگرش ها و رفتار کارکنان را تحت تاثیر قرار دهد. رفتار عادلانه از سوی سازمان با کارکنان عموما منجر به تعهد بالاتر آن ها نسبت به سازمان و رفتار شهروندی فرانقش آن ها می شود. از سوی دیگر افرادی که احساس بی عدالتی کنند، به احتمال بیشتری سازمان را رها می کنند یا سطوح پایینی از تعهد سازمانی را از خود نشان می دهند و حتی ممکن است شروع به رفتارهای ناهنجار مثل انتقام جویی کنند. بنابراین درک این که چگونه افراد در مورد عدالت در سازمانشان قضاوت می کنند و چطور آن ها به عدالت یا بی عدالتی درک شده پاسخ می دهند، از مباحث اساسی خصوصا برای درک رفتار سازمانی است (باس [2] ، 2001).
[1] Kohlmeyer & Parker
[2] Bos
...
دسته: حقوق
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 108 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 75
دانلود پایان نامه رشته حقوق
بررسی فقهی و عرفی محاربه و ارکان جرم آن
چکیده
واژه محاربه از ریشه «حرب» گرفته شده است که متضاد کلمه «سلم» به معنی صلح می باشد. محاربه در اصل به معنی «سلب» و گرفتن است و از این جهت در مورد کسی که برای جنگیدن با دیگران یا ترساندن آنها سلاح می کشد به کار می رود که وی قصد گرفتن جان یا مال یا امنیت دیگری را دارد. افساد فی الارض و محاربه دو تأسیس مجزا می باشند و افساد فی الارض تمامی گناهانی را که دارای مفسده عمومی هستند، از قبیل اشاعه فحشا و منکرات، در بر می گیرد. به کار رفته شدن کلمات «محاربه» و «افساد فی الارض» در کنار هم در عنوان باب هفتم قانون مجازات اسلامی مصوب سال 1370 نشانگر آن است که در قانون ما نیز این دو کلمه بصورت مترادف به کار رفته اند.
محاربه که گاهی در برخی از متون اسلامی با عناوین «حرابه» «قطع الطریق» و یا «سرقت کبری» به کار برده می شود، از اقسام جرایم علیه امنیت و آسایش عمومی بوده و از جمله حدود است، که این امر مورد اتفاق کلیه مذاهب اسلامی و همچنین فقهای شافعی و حنفی است اما علی رغم این اتفاق نظر در جزئیات مسئله، دیدگاه های مختلفی از سوی آنها ابراز شده است.
این پایان نامه از دو فصل تشکیل گردیده است. فصل اول که در آن به بازشناسی مفاهیم و درآمدی بر مبنای بزه محاربه مورد بررسی قرار گرفته که خود، شامل دو مبحث می باشد. مبحث نخست به واژه شناسی و تفکیک محاربه از مفاهیم مشابه اختصاص دارد و در مبحث بعدی نیز به مبانی فقهی و عرفی بزه محاربه اشاره گردیده است. فصل دوم، به ارکان بزه محاربه اختصاص دارد و در سه مبحث، ارائه گردیده است. در مبحث اول، به رکن قانونی جرم محاربه و تحولات تقنینی آن در هر یک از قوانین حدود و قصاص، قانون مجازات اسلامی و لایحه مورد تحلیل قرار گرفته و در مبحث دوم به رکن مادی و در مبحث سوم نیز به رکن روانی بزه محاربه و اجزاء آن اشاره شده است.
کلمات کلیدی:
محاربه
محاربه در فقه و عرف
مفاهیم مشابه محاربه
عناصر تشکیل دهنده جرم محاربه
فهرست مطالب
مقدمه 1
الف: اهمیت تحقیق. 3
ب: اهداف تحقیق. 3
ت: سوالات تحقیق. 3
ث: فرضیه های تحقیق 3
ج: روش تحقیق. 4
ح: سازماندهی تحقیق. 4
فصل نخست: کلیات جرم محاربه 6
مبحث نخست: واژه شناسی و تفکیک محاربه از مفاهیم مشابه. 7
گفتار نخست: واژه شناسی. 7
الف: مفهوم لغوی. 7
ب: مفهوم فقهی 8
ج: مفهوم حقوقی 10
گفتار دوم: تفکیک محاربه از مفاهیم مشابه 12
الف: تفکیک محاربه ازبغی 12
ب: تفکیک محاربه از جرایم سیاسی. 13
ج: تفکیک محاربه از افساد فی الارض. 15
مبحث دوم: درآمدی بر مبنای بزه محاربه. 17
گفتار نخست: مبانی شرعی 17
الف: مبانی قرآنی. 17
1- شأن نزول آیه 18
2- دیدگاه های مفسرین. 20
1-2- دیدگاه نخست 20
2-2- دیدگاه دوم. 22
ب: مبانی روایی محاربه 23
ج: محاربه در اقوال فقها. 25
گفتار دوم: مبانی عرفی. 29
الف: وجود بروز خطر شدید 29
ب: لزوم حفظ امنیت عمومی جامعه 29
فصل دوم: ارکان بزه محاربه. 32
مبحث نخست: رکن قانونی 33
گفتار نخست: تحولات تقنینی 34
الف: در قانون حدود و قصاص 34
ب: در قانون مجازات اسلامی 36
ج: در قانون جدید مجازات اسلامی. 38
گفتار دوم: نارسائی های تقنینی 40
الف: ابهامات تقنینی موجود. 40
در ارتباط محاربه با افساد فی الارض. 40
2- در زمینه تحقق شرایط محاربه 42
ب: در اختلاط محاربه بابغی 46
مبحث دوم: رکن مادی. 47
گفتار نخست: رفتار مجرمانه 48
الف: لزوم فعل مثبت 48
ب: لزوم توانایی ایجاد ترس. 48
گفتار دوم: اهمیت وسیله و موضوع جرم. 50
الف: اهمیت وسیله در محاربه 50
ب: اهمیت موضوع جرم 51
گفتار سوم: نتیجه مجرمانه و شروع به جرم در بزه محاربه. 53
الف: تحلیل لزوم یا عدم لزوم تحقق نتیجه. 53
ب: تحلیل شروع به جرم در محاربه. 53
مبحث سوم: رکن روانی. 55
گفتار نخست: اهمیت رکن روانی در محاربه 55
گفتار دوم: اجزاء رکن روانی 56
الف: سوء نیت عام. 56
ب: سوء نیت خاص 57
گفتار سوم: لزوم عمومی بودن تهدید. 58
منابع و مآخذ. 75
دسته: کسب و کار
فرمت فایل: pdf
حجم فایل: 24 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 15
دانلود مقاله مشاوره شغلی
این مقاله با فرمت Word بوده و قابل ویرایش است و همچنین آماده پرینت می باشد
چکیده:
بی شک کارایی و رضایت شغلی از عوامل مهمی هستند که باید در توسعه جامعه صنعتی مورد توجه قرار بگیرند، و در این میان مشاوره شغلی نقش عمده ای در انتخاب بهینه شغل افراد دارد، زیرا از طریق آن می توان فرد مناسب را برای شغل مناسب انتخاب کرد. هدف از نگارش این مقاله معرفی یکی از نظریه های جدید راهنمایی شغلی به نام نظریه «سنخ شناسی اینوگرام» می باشد اینوگرام در لغت از دو اینو به معنای عدد نه و گرام به معنای شکل تشکیل شده است. این نظریه 9 سنخ شخصیتی زیر را با الگوهای متمایز در مشاغل و رفتار معرفی می کند که عبارتند از:
1- اصلاح طلب و کمال گرا: متناسب با مشاغلی است که دارای نظم و ترتیب بوده و به دور از هر خطا و بی نظمی می باشند.
2- یاور و کمک کننده: متناسب با مشاغلی می باشد که در آنها خدمت کردن و روابط بین فردی در اولویت است.
3- عمل گرا و اقدام کننده: متناسب با مشاغل رقابتی و در جهت کسب موفقیت و اعتبار است.
4- فردگرا و بیانگر: متناسب با مشاغل توام با خلاقیت و آفرینندگی است.
5- جستجوگر و فکور: متناسب با مشاغل توام با یادگیری، کسب دانش و کاوشگری است.
6- وفادار و متعهد: متناسب با مشاغلی می باشد که در آنها سلسله مراتب قدرت بخوبی تعریف شده باشند.
7- مشتاق و خودانگیخته: متناسب با مشاغل پرهیجان و فعالیتهای جدید است.
8- چالش گر و رهبر: متناسب با مشاغل توام با قدرت و تصمیم گیری است.
9- صلح جو و پذیرا: متناسب با مشاغلی است که از هر گونه تنش و تعارضی به دور باشند.